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⑥如实智：如诸法实相之智、知诸法实相之智、佛智。《大智度论》八十四：「如实智有何等相?答日：有人言能知诸法实相。……此中说如实智唯是诸佛所得。何以故?烦恼未尽者犹有无明，故不能知如实，二乘及大菩萨...
不详
|五明研究|
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续五）
③《般舟三昧经·行品》：「菩萨於是间国土，闻阿弥陀佛，数数念，用是念故，见阿弥陀佛。见佛已从，问：当持何等法生阿弥陀佛国?尔时，阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我数数，常当守念，莫有休息，如是得来生我国。」
④实相：指不依人的主观意识而独立存在的客观真理。鸠摩罗什把实相当作如、真如、法性、法相、真际、实际的同义词，即是佛...
不详
|五明研究|
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）。空空三昧，即悟得空空的三味（禅定）。《摩诃般若波罗蜜经·问乘品》：「何等为空空?一切法空，是空亦空，非常非灭故。何以故?性自尔，是名空空。」本书第十七章
⑤五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处...
不详
|五明研究|
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摩诃般若波罗蜜经·劝学品》：「舍利弗问须菩提：云何名菩萨生?须菩提答舍利弗言：生名法爱。舍利弗言：何等法爱？须菩提言：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色是空受念著，受想行识是空受念著，舍利弗，是名菩萨摩诃萨...
不详
|五明研究|
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与熟练外，鸠摩罗什在佛教的传播方面可以说是一事无成。这种境遇使得鸠摩罗什深深明白“依国主”是何等的重要，所以，以他为核心的3000学僧，自然就非常注重保持同后秦王室的密切关系，孜孜于“往来宫阙”以达到...
尚永琪
|五明研究|
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称其为“阁陀伽经”。昙无谶译《大般涅槃经》卷一五曰：“何等名为阁陀伽经？如佛世尊本为菩萨修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作獐、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受...
李强
|五明研究|
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功德，得到弥陀愿海的大加持。所以，全心念佛就全心是佛。如果我们的信心达到上品，达到极点，就能得到全分加持，信力圆满，佛力就一定圆满。佛的愿力加持达到何等层次，连登地菩萨也难以衡量。
那么，阿弥陀佛的...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一如，定慧即等。……定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光...
孙劲松
|五明研究|
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持戒为佛法之根本，守戒为修行之始基。“戒为德本，能生慧行，成就万行。”“修学者，必须依佛戒，戒为无上菩萨根本。”[[14]]“学佛不认修何等法门，总以持戒为本。”[[15]]“佛法之要，在于三无漏学。...
陈金凤
|五明研究|
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苯教巫师是何等的猖狂、野蛮和肆无忌惮，其中多少透视出了一些酒神精神中蛮野、张狂、荒诞的特点。同时藏传佛教“人生苦海”的哲学思想，使藏戏更增加了一种与古希腊悲剧祭祀酒神相似深度的悲剧性精神。
二、从...
刘志群
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